¿Eres o te hicieron?

Hace ya algunos años, tuve el placer de haber leído este maravilloso texto en la asignatura de Estética, impartida por el maestro Jose Luis Palafox. Recuerdo que discutimos algunas cosas sobre la importancia de la investigación para poder comprender cómo apreciar el contenido de una obra, y así valorar lo que el artista nos propone con su creación. Este y otros maravillosos fines académicos son la resultante de la investigación en la diversidad de disciplinas con las que contamos.

Tiempo después pude dar cuenta de que este texto fue más allá de los fines propuestos para la clase ya que para mí, se ha convertido en un referente para atreverme a hablar de lo imposible (me gusta creer que Palafox sabía que esto podía pasar, que un texto fuera más allá de un salón de clases), además de cuestionarme y desear investigar si ¿SOY O ME HICIERON?, fuerte pregunta a la que muchos seguro le huyen; es más fácil dejar que me hagan, seguir la tradición, esperar a que algo pase, obedecer y no atentar contra la imagen de la familia. Lo subversivo y relevante implica actuar por cuenta propia, pensar por si mismo, dudar de la familia, de sus tradiciones, de lo que somos y lo que hacemos... una investigación que pasó de lo académico a lo personal, a lo subjetivo.

Se cuentan algunas historias sobre el autor Jaime Pontones, 

-maestro de la Ibero- como aquellas sobre su amplio conocimiento en la producción radiofónica, sus clases en donde no sólo habla de teoría, sino del rock y de su gran legado educativo que ha marcado a muchos estudiantes. 

Espero y este texto les sirva no sólo como un acercamiento a conceptos formales (y no tanto) sobre lo que la investigación puede ser y con qué se relaciona, sino que puedan dar cuenta de lo que puede llegar a propiciar: una transformación, social o personal.

Que tengan un buen inicio de año y no dejen de crear sus propias utopías.

Pd. Prohibido leer el texto sin una buena rola de los Doors o de los Rolling Stones

Les dejo algunos enlaces para que conozcan un poco más del maestro Pontones:

http://bandautopica.blogspot.mx/

http://www.mehaceruido.com/tag/jaime-pontones/

https://www.youtube.com/watch?v=AzR9XH8VN4M

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Dale click al enlace para poder descargar el texto desde la página ISSUU

http://issuu.com/tonatiuh_cc/docs/pontones_bolita

Participación de Pontones en un programa del 22

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Ser o no ser

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¿Yo soy yo?

No pienso repetir en esta breve reseña los objetivos por los cuales la dra. María I. García C. escribió su libro, o por qué Borges es uno de los escritores más importantes de la historia de la literatura, o por qué Foucault es un gurú incomprendido; el motivo del post es para abordar la cualidad que tienen algunas obras humanas de salvar al individuo en el sentido de permitirle elegir un camino diferente al impuesto por los otros (padres, familia, amigos, sociedad…).

Llegamos al mundo por un deseo de nuestros progenitores y ellos a la vez por los suyos… después, los padres verterán sobre los hijos una serie de discursos y deseos de manera inconsciente (leer el Hamlet de Shakespeare) y a veces consciente, y como resultado, tenemos a un individuo que elige lo único que le enseñaron a elegir y por tal motivo, termina sin elegir realmente (la diversidad es anterior al deseo de elegir. Borbolla), por ejemplo, puedes elegir una paleta pero sólo hay de limón y chocolate, y no sabes que existen otros sabores. Otro ejemplo: el padre es médico, el hijo es médico, el nieto es médico. Otro discurso: “yo te pago la escuela, y creo que lo más recomendable es que estudies_________”.

Para hacer esto aun más funesto, incorporamos una diversidad de mecanismos de defensa con los que se vuelve más complicado poder salir de esta dinámica. Ejemplo: si no escojo lo que me dicen mis padres, ya no me darán dinero, comodidades, etc.. Otro: ¿para qué esforzarme tanto?, así estoy bien, para que pagar renta y esas cosas, mejor me lo gasto en enseres como un mejor carro o gadgets y ya cuando tenga un mejor trabajo o me case me salgo de mi casa. Otro discurso: “la situación está bien difícil, ni hay trabajo, no se puede tener dos trabajos hoy en día, y ni que trabajara de mesero, aparte los médicos dicen que hay que dormir 8 horas para estar saludable”.

Esta serie de discursos y de mecanismos de defensa no nos permiten ver o dudar siquiera del discurso de las figuras de poder, por lo que resulta casi imposible ser un individuo y la mayoría se queda en la situación de sujeto (de sujetado, atado). Pero en el casi cabe la posibilidad de otro lugar, el lugar del deseo al cual podemos acceder si en primera instancia dudamos de estos discursos establecidos y de nuestros propios actos. La duda permite generar un espacio que puede ser el lugar en donde advenga otro discurso.

Este otro discurso, es el discurso del yo como entidad deseante, discurso que resulta aun más mounstruoso de ver y de alcanzar, ¡que miedo alcanzar lo que quiero, porque puede realizarse! Por tal motivo, algunas personas que han vivido esta maravillosa experiencia, nos han dejado maliciosamente un legado de manera sutil (y nada modesto) en diferentes versiones a las que denominaremos: ciencias humanas; con la intención de que nos realicemos en la individualidad y no en el otro (como esas parejas en donde sólo un individuo es el que trabaja, estudia, aprende… y el otro se queda pasivo sintiéndose satisfecho y realizado con los logros del otro; otro ejemplo: “estoy estudiando otra licenciatura” a lo que responde el sujeto: “ah si, mi hermano también estudia otra licenciatura, y un amigo tiene un doctorado y mi vecino es científico” -pero yo sujeto no he terminado ni la prepa).

Y es aquí donde el maestro Borges aparece con el cuento titulado: “Las ruinas circulares”, cuento citado por la dra. García Canal y que a su vez es mencionado por don Michel Foucault (maestro de maestros) en donde vemos una historia que aborda el tema del legado inconsciente en los hijos y estos a su vez en quien siga y así sucesivamente (o infinitamente a menos de que alguien diga o haga algo). Y lo peor es que no queda en los hijos, también el legado pasa por alumnos, amigos, compañeros de trabajo, jefes, parientes, etc…………. Y la historia dice más o menos así:

“Había una vez un hombre que quería soñar a otro hombre y hacerlo realidad y encontró en un templo abandonado -donde anteriormente adoraban al dios fuego-, el lugar propicio para hacer su sueño realidad. El hombre soñaba y su sueño cada vez tomaba más forma, pero no lo lograba. Un día en el sueño se le apareció el dios fuego y le dijo que le ayudaría, con la condición de que no le dijera nada al hombre soñado ya que, sólo iba a ser eso, un sueño, una ilusión en la realidad. Apareció el hombre y al haber aprendido con el tiempo de su padre todas las enseñanzas, emprendió su propio camino para realizar lo que su padre le había enseñado: soñar un hombre hasta hacerlo realidad… al final el dios fuego les dará la lección de su vida. . . ¿Qué fue lo que pasó?”

Aquí no acaba la historia, como tampoco acaba la historia mientras sigamos vivos. Por ello, les invito a leer estos dos textos para que al final, puedan hacerse a sí mismos preguntas como las que en algún momento me hice, depende de cada quien encontrar sus propias respuestas:

¿Soy quien creo ser realmente, o tan sólo soy una ilusión, el sueño de alguien más?

¿Son mis hijos o soy el hijo en donde se realizan los sueños no realizados de los padres?

¿Y si estudio lo que quiero y no lo que mis padres dicen?

¿Se puede vivir de manera diferente a la que nos enseñaron, o es imposible?

¿Quiero salir de esa historia circular y ser yo mismo?

¿Y si no quiero?

¿Y si si quiero, cómo hacerlo?

TOOL - Lateralus

(fragmentos)

Mucho pensar, sobre analizar, separar el cuerpo de la mente, marchitando mi intuición, dejando oportunidades atrás y debo alimentar mi voluntad para sentir mi momento…

Hay tanto más y más invitándome a ver a través de estas posibilidades infinitas

Urgiéndome a cruzar la línea, alcanzando para abrazar lo que venga

Yo abrazo mi deseo de…

Sentir el ritmo de…

Sentirse inspirado de…

El Banquete de Platón

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Análisis de la obra

El Banquete de Platón

A Naditte

El Banquete de Platón es una de las obras que más han influído en mi vida, fue el primer acercamiento literario que tuve al diálogo y a la argumentación filosófica en manos de un verdadero profesional; acercamiento que me asombró no sólo por estos dos elementos sino que también me vi rebasado por un concepto fundamental de la obra: "la falta".

El texto presentado en esta ocasión es un análisis introductorio proveniente de la editorial Gredos, realizado por el mismo traductor Marcos Martínez Hernández quien desde un inicio nos comenta que El Banquete "es la obra maestra de Platón... una de las más importantes obras literarias de toda la literature universal". Gracias a Martínez, podremos comprender y valorar más a fondo dicha obra ya que el análisis no sólo es una explicación del texto, es un desmembramiento completo de la obra, una crítica (dilucidación de valores) en donde se aborda el contexto histórico, la estructura comunicativa y composicional del diálogo, el análisis de discurso de los oradores, la identificación de los elementos filosóficos-simbólicos al rededor de los personajes y sus enunciados y la analogía con otras obras de Platón o su posible consecución.

Acercarnos a las obras clásicas es acercarnos a las estructuras fundacionales del pensamiento, no es sencillo, pero gracias a textos como el presente, la tarea se vuelve más interesante y amena; quien sabe si dejándonos seducir por obras de este talante quizá nos surja un deseo diferente al que comúnmente tenemos o creemos que tenemos.

- Fragmento El Banquete de Platón -

- ¿Y desea y ama lo que desea y ama cuando lo posee, o cuando no lo posee?

–Probablemente –dijo Agatón–cuando no lo posee.

–Considera, pues –continuó Sócrates–si en lugar de probablemente no es necesario que sea así, esto es, lo que desea aquello de lo que está falto y no lo desea si no está falto de ello. A mí, en efecto, me parece extraordinario, Agatón, que necesariamente sea así. ¿Y a ti cómo te parece?

–También a mí me lo parece –dijo Agatón.

–Dices bien. Pues, ¿desearía alguien ser alto, si es alto, o fuerte, si es fuerte?

–Imposible, según lo que hemos acordado.

–Porque, naturalmente, el que ya lo es no podría estar falto de estas cualidades.

–Tienes razón.

¿Qué es la estética?

Invitación a la estética.

"El objeto de la estética".

"La ética, es la estética de adentro" Paul Reverdy

Cuantiosas e incontables veces me han preguntado: "qué entiendo por estética, qué significa, qué estudia, para qué sirve, de dónde surge, por qué debe de existir..." a lo que respondo amablemente, la estética es una disciplina o ciencia "humana" que se encarga del estudio de la apreciación de los objetos naturales o creados con la finalidad de poder reconocer la constelación de valores que hay en y alrededor de dichos objetos. Mi respuesta no es siempre convincente a la primera, requiere de un par de minutos de conversación o de la ejemplificación de dicha oración.

Para ahorrarme conversaciones con personas que se niegan a escuchar que existe una ciencia que estudia los fenómenos de percepción y valoración de objetos, he decidido subir el texto aquí presente (El objeto de la estética) que forma parte del libro del Dr. Sánchez Vázquez "Invitación a la estética". En este breve apartado encontraremos una definición de la palabra estética, así como el desarrollo y argumentación para llegar a dicha definición.

El texto por sí sólo no da a entender en su totalidad ¿qué es la estética?, implica una investigación más profunda así como la capacidad de encontrar o descifrar la importancia de la misma en las diversas manifestaciones del ser humano. Otros textos como: Los valores estéticos de Samuel Ramos o Juicio de gusto y Juicio estético de Kant, son importantes para ir comprendiendo esta disciplina a la que tanto afecto le he tomado desde que llevé una cátedra en la universidad así como también gracias a las diversas conferencias a las que asistí del dr. Sánchez Vázquez y lo más importante, el acercamiento que he tenido a las manifestaciones como el cine no industrial, museos, música de concierto, etc....

Les invito a que no sólo lean este breve apartado del libro, sino a que adquieran la obra completa, es amena, clara y muy didáctica; podrá orientarlos a un primer acercamiento de una disciplina que no sólo es eso, sino también una forma de vida.

Que lo disfruten !

"Recuerda que no todos están hechos para la vida estética, implica un esfuerzo más grande que acercarse y sólo ver, implica trabajar y vivir con valores con y para el otro". JLPA

El hombre es Cultura

A mi amigo + José Luis Palafox de Anda +.

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El hombre (o como prefiero nombrar dicho término: "ser humano") es en esencia cultura, la cual está representada por los objetos materiales y espirituales que ha creado con el devenir, con la realización de lo que ha estado en potencia y que nos caracteriza como seres de voluntad.

Dicha tesis del maestro Miguel Bueno ("el hombre es cultura"), está expuesta en este ensayo publicado en Septiembre de 1960, donde podremos encontrar una aguda reflexión de lo que nos cualifica como seres humanos, es decir, elabora una conceptuación acerca de cuáles son los elementos o identidades que nos caracterizan como tal:

1. La Cultura

2. La Comunicación o expresión

3. La Sociedad o convivencia

4. La Conciencia o voluntad

5. La Autoconciencia o Reflexión.

Dichas identidades sintetizan la capacidad que el ser humano posee de crear a partir de una necesidad de expresión, resultado que se decanta en la sociedad, se realiza en ella. Dicha obra expresiva es producto de un acto voluntario en comparación con el hacer el cual, se encuentra en el orden de las tareas operativas y mecánicas, y que gracias a la capacidad que tiene el ser de separarse y volver sobre sí (la reflexión), puede poner en crisis sus actos, criticarlos en un sentido valorativo.

Es por ello que el texto aquí presente juega un papel importante en la reflexión de nuestra esencia como herramienta antropológica y que, al igual que el psicoanálisis o la filosofía, permiten mostrarnos (y demostrarnos) que la humanidad es una cualidad multidimensional (y de múltiples fenómenos) que puede abordarse desde diversas aristas y no estar determinada únicamente por un equipo de soccer o una profesión (siempre y cuando exista la voluntad de ser detrás de ello, o como diría el maestro Borbolla, "la libertad de ser distinto").

Que lo disfruten !

La rebeldía de Borbolla

Sobre la rebeldía de pensar

de Oscar de la Borbolla

Por Naditte

¿A guisas de qué cuento es que se volvió necesario cuestionar una práctica aparentemente inherente al ser humano? Foucault afirmará que la filosofía no es otra cosa que aprender a pensar las cosas de otro modo. Y esa es justamente la posición del texto realizado por Oscar de la Borbolla: reflexionar sobre los modos de vivir-se, de sentir-se y de pensar-se el saber y a sí mismo.

Aunque todo el tiempo suponemos que pensamos, francamente pocas veces nos detenemos a reflexionar si es que esta actividad la llevamos a cabo de una forma auténtica o si estamos en una posición de confort. Es por ello que el texto sobre “La rebeldía de pensar” se torna tan inquietante, tan dramático (pues nos muestra inevitablemente nuestra posición ante el saber, la verdad y la certeza), pero sobre todo, tan diáfano y agudo que es imposible dejar de leerlo de una sola vez.

En lo personal, este texto me permitió realizar una suerte de limpieza de mis categorías actuales de juicio y de crítica, así como poner a prueba mi capacidad de tolerancia a la confrontación de mis ideas. Poniendo éstas en el tamiz del análisis… si salen bien libradas, habrá qué seguir adelante. Si no es así, es momento de retomar el texto, de revolucionarse y de arrojarse a la falta: la que construye y la que permite volver la afirmación de Galilei inevitablemente moderna: “y sin embargo, se mueve”

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El hereje rebelde: Óscar de la Borbolla.

Por Tonatiuh Laguna

El clemente, es el hereje rebelde:

desprende el lente del creer, mete el entender…

Fragmento del cuento: “El hereje rebelde”

proveniente del libro: Las vocales malditas.

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Las reflexiones que el irreverente y mordaz escritor Óscar de la borbolla nos propone en el texto “¿Qué es el pensar?”, ensayo proveniente de su libro La rebeldía de pensar, son letales para quienes no acostumbran dejar a un lado los narcicismos (cargados de títulos honoríficos, cultura acumulativa y totalitarismos) y la comodidad (signo de inmovilidad, muerte de voluntad y elección del camino fácil).

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Pensar implica un trabajo que lleva por caminos cruentos, provoca dudas, incertidumbre, angustia, zozobra e incluso, pesadillas. De aquí la primera premisa del autor: El pensar no es para todos. Todos lo pueden ejercer, pero no todos piensan. ¿Por qué?, porque hay que aprender a pensar, ejercitar esta actividad del entendimiento; similar a aprender una disciplina como pintar, tocar el piano, tallar madera o reparar relojes. Esto no es sencillo, requiere un nivel de esfuerzo, de disciplina física e intelectual en donde podemos incluir labores como: leer, investigar, invertir tiempo y dinero (principalmente para adquirir material), levantarse temprano, desvelarse, debatir, aprender cosas nuevas, poner en duda nuestras certezas y sobre todo, sostener nuestra capacidad de resistencia a la desesperación. ¿Todo esto se requiere para aprender a pensar? Sí y más. Acumular ideas no es un pensamiento. Deducir no es pensar. Juzgar por gusto no es pensar. Creer no es pensar.

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Decía Ikram Antaki en un programa de radio que la estructura (del pensamiento), es una disciplina mental que se opone al pensamiento mágico, y requiere de educación, no se puede decir de un día para otro “hoy voy a pensar estructuradamente”, o en nuestro caso “hoy sí voy a pensar”, esto no es así, se trata de un trabajo gradual, de una formación, que “nos lleva a”, o nos proporciona un sinnúmero de caminos para vivir, de sentidos de vida pero sobre todo, nos mantiene siendo seres humanos, nos humaniza.

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Todo este trabajo tiene una finalidad: “humanizarnos”, pensamos para mantenernos siendo humanos. Caminar, comer, respirar, hablar no bastan; la diferencia radica en el criterio, en la duda, que da nacimiento al valor, que en palabras de Abbagnano (citando a Dewey) es una disciplina inteligente de las elecciones humanas.

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La rebeldía de pensar, un texto que invita a individualizarnos, a preguntarnos por qué y para qué, a elegir y a vivir.

Que lo disfruten!!

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Poesía y filosofía

El problema de la Y,

texto de Eduardo Nicol.

(Dále click al título para ver el punto de venta del libro)

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Haberme encontrado este texto fue debido a la grata recomendación de 2 amigos: José Luis Palafox y Ana Lourdes Ross A., quien compró este libro no sólo por el tema central: la estética, sino que además, la compiladora y autora de uno de los textos que conforman este libro fue su profesora en la maestría (Historia del arte en la UNAM).

Hoy día 1 de Enero del 2010, siendo las 10pm he decidido publicar en este blog el texto del maestro Eduardo Nicol por diversas razones:

1. Deseaba publicar un texto de gran calidad para esta fecha, la cual es muy significativa para muchas personas.

2. Compartir en un texto 2 de las disciplinas que han ayudado a que mi vida sea mejor: la poesía y la filosofía.

3. Por la complejidad formal. Este ensayo se estructura de una manera muy clásica: a partir de un planteamiento (el cual indica que poesía y filosofía no sirven para nada, o sea, son perfectamente inútiles), el desarrollo fluye en una serie de argumentaciones y relaciones que le van dando cuerpo y sentido a la conclusión; el detalle (o maravilla) de ésta, deriva de la dificultad del desarrollo (el cual puede llegar a ser tedioso debido a que uno llega a perderse en los enunciados sobre ontología y metafísica); sin embargo, vale la pena concluir todo el texto a pesar de lo difícil que se nos pueda presentar al principio ya que al final, tendremos una excepcional y clara conclusión (que prescinde de la formalidad del desarrollo) en donde comprobaremos, que el problema de la "Y" estriba en que no está ahí para separar el enunciado: "filosofía y poesía", sino para unirlas, como siempre lo han estado.

Espero sus comentarios y no me resta mas que agradecer a mi amigo José Luis Palafox, a Ana Ross y a todos mis amigos, seres queridos y por supuesto, lectores ocasionales de este blog.

Feliz año y que lo disfruten !!!

El perfil del mexicano

¿Qué dosis de verdad puede soportar el

ser humano?

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No es sencillo hablar de una de las piedras angulares de la filosofía mexicana, hombre de vastos estudios y de gran repercusión en la educación estética del México contemporáneo: Samuel Ramos.

Te presento hoy aquí un texto proveniente del libro: El perfil del hombre y la cultura en México, obra que se caracteriza por se una de las precursoras en el ámbito del análisis del mexicano y que algunas de las ideas propuestas por el filósofo, siguen aun vigentes.

Los temas que aqui encontrarán son:

Psicoanálisis del mexicano

La educación y el sentimiento de inferioridad

Cómo orientar nuestro pensamiento

La pedantería

Realicé dicha elección con base en la actualidad que los textos pueden tener en relación con el contexto en que vivimos, así como en la importancia que estos pueden representar para la sociedad que ta gravemente ha sido afectada en su pensamiento.

Hay varios puntos importantes a resaltar sobre estos textos y que brevemente abordaré sin profundizar tanto en el tema, lo importante es que cada quien saque sus razonadas y no sentimentales conclusiones:

- El primer paso es aceptar. Somos lo que somos y de alguna manera llegamos a ser así, la crítica aquí expuesta representa una vista hacia nosotros mismos, hacia nuestras elecciones y hacia nuestra forma de ver el mundo. No se trata de un mal hablar sobre la condición del mexicano sino, se tratra de una puesta en crisis de lo que somos precisamente para darle un curso diferente.

- No sólo se trata de nuestra personalidad, también intervienen factores históricos en donde heredamos algunas malas costumbres y éstas, han permanecido por mucha comodidad o ignorancia.

- La educación vital, forma parte de la preservación o eliminación de ciertos modos de pensar y de actuar. Si desvinculamos la educación de la vida, ésta, termina por abarcar el dominio técnico generándose una desmesurada alabanza sobre las potencias tecnológicas y económicas, llegando al olvido de los propios orígenes y por tanto, de su propia identidad.

- Cambiar a México implica en un principio cambiar como individuo y después como nación. Para ello, se requiere de un método, de un camino a seguir, uno no puede cambiar de un día para otro. El proceso es largo, arduo y requiere de mucha constancia. Uno no puede decir: "hoy comienzo a pensar y a ser diferente", se necesita saber cómo pensar para aprender a elegir.

- Pretender ser un intelectual por haber leído 30 libros, tomado algunas fotos o escrito un par de textos, es un acto típico de la pedantería. El problema es que el pedante se siente conquistador del pensamiento, y como tal, él no es un conquistado, grave error. El conocimiento no es un archivero de citas, no es un acto acumulativo y pasivo. Aquel que realmente tiene un nivel intelectual importante, abre sus puerta al cambio, al diálogo y sabe en qué nivel ubicar su conversación. La pedantería es un mecanismo psicológico para cubrir nuestra condición de mexicano, hay que alejarnos lo más posible de ella.

Samuel Ramos puso a nuestra disposición un libro fundamental que permite comprender parte de nuestra esencia como mexicanos, hay que agradecerle poniendo en critica sus textos y preocuparnos un poco por nuestra identidad que cada día se pierde más, sobre todo ahora que se acerca el partido de la victoriosa "Selección mexicana" contra el incansable enemigo EU.

El perfil del hombre y la cultura en México es una invitación que nos pone a pensar que, para ser mexicano no basta sólo con ponerse la "PLayerA"